《老子道德经注(缺名)》--四辅真经

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老子道德经注(缺名)

经名：老子道德经注1。《正统道藏》未收。底本出处：贞松堂藏敦煌唐钞本。

(前文缺)

◇◇◇◇以会通也是使百行升时、而风◇◇◇◇名日盛而所渐俞薄故孔子曰章◇◇◇◇名日物其类衰世之意乎及叹礼运◇请取此者耶

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，侯王无以贵而高将恐蹙。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，是其以贱为本与？非也。故致数舆无舆也，不欲禄禄如玉，落落如石。

天下莫不由致一以成功，攻异端而斯害也〔已〕。夫能恒以壹德，则其道自至。故天壹浑而皆复，故道自晖光，地壹澄而道自无强，神壹微而道自无方，谷一虚而道自复隍，君壹德而道乂康。故善不壹不足以自成，恶不壹不足以自亡。高者，壹于下之所积也。贵者，壹于贱之所推也。推进不壹其本，必伤于外而反家；积外不壹其基则困乎上而反下。故禄禄而杭之，不如石之可久；致数而用之，不如无之常有。故曰既载弃辅，则输尔载，由致数其用，不余其力，终踰絶险，故无舆也。是以君子卑以自牧，不忘平生之言，所以长守其一也。

反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

一阴一阳之谓道，刚柔相易之谓反。夫干，粹精之象也，故动反直而刚健。夫坤，作成物之形也，故道反静而柔顺。有天地然后有万物，万物生有而终于无，天地由无以生于有。人虽贱弱而争强，道反以柔而变刚，故退为坤下者反泰，亢乎天德者反丧。由此言之，弱可用矣。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑之不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若类，大白若辱，上德若谷，广德若濡，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善始且成。物无其道，诚无以善，善而专之，亦何以成？天下患得之难，而成之又不易。故善登者陨于重崖，善水者葬于蛟螭，龙亢阳则有悔，虎出幽则见议。苟有擅以自害，孰与无能之罔重哉？故唯此十三，道之全也。故建言而论之，而使上中下士闻之也。有之者言生之徒，凡有此十三而已。一曰以昧养明J一曰以退审进，三曰以类致平，四曰以辱藏紫，五曰以虚处贵，六曰以狭守广，七曰以懦畜健，八曰以渝韬真，九曰以无隅爱其方，十曰以晚成成其大，十一曰以希声粹其音十二曰以无形昶其象，十三曰以无名懿其道。夫四体九候，十三而成人；当#含闰，十三而成岁；五行八风，十三而成用。故十三者，道之小成也。能(下缺)

1案此件敦煌本原残缺，仅存下卷残文。作者缺名，疑系曹魏时何晏所作。罗振玉、大渊忍尔均题此件为“梁武帝老子讲义”，无据。