| 经名：太上玄灵北斗本命延生经注。宋道士傅洞真撰。以内修身心为宗旨。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。 |
太上玄灵北斗本命延生经注序
北斗经者，太上老君之所说，汉天师之所受也。是时老君所宣圣语，天师下聆，而经之所作也，得不上体圣训，增饰为文，诲其隐诀，明其趣舍，晓其机栝者哉。而所行经句，多於四六，有愚者便自臆说云：其文类乎汉唐之作，必杜天师为之耳，若非杜天师，则张天师之所为也。固自以二天师便敢无稽而谤之，且夫二天师也，一则飞升，一则解化，皆有绝代之文章为其辞藻，岂鄙言哉。如五经六籍、诸子百家之书，及乎释氏之典，若非撰述，何从而有？且儒书从古迄今，注释修撰不已，而未及尽，况道妙之言，隐昧乎渺莽者哉！惟此经人天诵咏，祈福禳灾，无不应验，其诸谤毁，经有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。洞真今所以撰注者，将以驱愚人之黩，塞尔之辠根也，是乃引诸经教，及先师之语详而释之，又特以粗言而为证者，盖晓之於中下耳，上士高明不足观也。傅洞真谨序。
太上玄灵北斗本命延生经注卷上 傅洞真注
（太者至大之名，上者尊崇之称，极大穷高谓之太上，玄者微妙也，灵者圣化也，北斗者，按《河图经旁通图》云：北斗是九天之精魂，九地之灵魄，九星之妙象，九州之威神，本命者，是本命元辰每岁六度降下人间，校定世人罪福，延生经者，是修真之径路也。玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天，人法地，地法天，天法道，道法自然也。人法之於地，故曰玄，人惟万物之灵，故曰灵，道生一，一生二，二生三，三生九，三炁为天地之尊，九炁为万物之根，北斗处中天，理九炁，九一之道统於玄一。玄生於地而法於人，故曰北斗本命也。人得其生，自分一炁，从炁而生，出於玄一，既自分炁而生，当明其根本，复守玄一以延其生也。）
尔时，
（尔时者，指当初说经之时也。）
太上老君
（天地初分，一炁生元始，二炁生元皇，三炁生老君，老君居下而为化主也。在天为万天之主，降世为百王之师，在星曰天皇大帝，在教曰太上老君。作太清宫中大圣老君者，非。）
以永寿元年正月七日，
（永寿乃汉桓帝年号，岁次乙未正月初七日也。）
在太清境上太极宫中，
（太清境者，即老君所都之地也，其宫名曰三皇洞神太清太极宫。《开天经》云：圆盖之顶，无上大罗之天，三清之境也。玉清圣境十二圣天，玉清之下上清真境十二真天，上清之下太清仙境十二仙天，太清之下四种民天，民天之下无色界四天，无色界之下色界十八天，色界之下欲界六天，欲界之下，中通太虚，下为人界。三清三境三十六天下生三界万物，流形八方，以下各生五万五千五百五十五亿无极世界，此地等天八方，皆三千大千世界，皆禀三清三元。上下三十六天，每四方九州列地，上应天机三十六门，所以三才通炁，天人相感，同禀道生也。太清之境，在玉清上清之下，在三界万天之上矣。一本作太清宫中者，非。）
观见众生，
（太上常在宫中四盻天下，慈悯众生。）
亿劫漂沉，周回生死，
（人生不悟，漂沉苦趣，生死轮回，虽经亿劫无有了期。）
或居人道，生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，
（人道者，六道中之一道也，中国四夷八荒内外，并有三业五累者，皆属於人道。一本作夷域者，非。）
或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，堕於地狱。
（为善为恶，造福造罪，人心不同，报缘各异，阴司纪录，无有差殊。）
为无定故，
（定一之法，性相之根本，登真之门户也。太古之人，不假修习，而心常定者，盖淳白不分，大朴不散故也。后世人心侥薄，机幸肄起，淳朴散坏，而罪根渐长，心无所生，则与道隔越矣。太上老君是以西渡罽宾，立般若门，敷演心法，广论经教，以接群悟。奈何末世之人，目贵华色，口贪珍味，鼻欣兰麝，身欲肥轻，意不能止，昏我性根，徒多口诵，心不能持。夫上古之人，甘其食，任其服，乐其俗，而高下不相慕，至於老死不相往来，各无彼此之好，不假修习，道自成矣。今习定之士，皆云不可殢像执相，若有分毫挂碍，便是错了。是则是矣，不知从何处下手。道书有《内观经》、《定观经》、《清净经》、《消灾经》、《坐忘论》，此诸经论最为明语，人犹摸索不定，何况其他散漫之言，焉能取用哉？唯此《北斗延生真经》为性相之根本，大定之便门也。若能依经守用，便见定源，到无想无结无爱处时，即知此经功德不可思议也。）
罪业牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。
（罪业者，十罪，皆从三业而起，身业三：杀生、偷盗、淫欲罪，口业四：妄语、绮言、两舌、恶骂罪，意业三：贪爱、嗔恚、愚痴罪。牵者牵连也，缠者缠缚也，言人不能谛性相之根本，悟登真之门户，漂浪爱河，流吹欲海，为诸罪业牵连缠缚，不得解脱。是致阴司系留，阳魂受诸苦恼，直待满足之日，将此违背人道不得降生，以致堕落兽畜禽虫之中，转见乖戾，不得人道，难复生为人身，如此沉沦埋没，不自知省觉悟，皆为前生昏迷真性之故，所以受此轮回果报也。）
乃以哀悯之心，分身教化，化身下降。
（老君哀悯众生，化身下降，演说经教，开悟群迷。《太玄经》曰：九天帝君各排仙仗，诸太清宫中，迎请老君，各赴一天讲演中黄九道，俨然端拱於太极之殿，万亿化身，随方设教，应机立号，普济天人，所以朝朝降迹，代为帝师也。）
至於蜀都，地神涌出，
（西蜀，其地在成都府。《开天经》曰：无极世界之下又为一界，列九垒三十六土皇君，九垒之下，风泽之炁似风非风，似水非水，识苦性昏，不可分别，擎持地轮，全不倾倒，风泽之上，九垒之中，地神所以居处，天尊地卑，太上下降，地神出而捧足，於礼固宜矣。）
扶一玉局，而作高座。於是老君升玉局坐1，授与天师真人《北斗本命经诀》。
（天师姓张氏，沛丰邑人，留侯子房八世孙也。汉传本名陵，后入道，添道字，道书皆曰：道陵字汉辅，今避道陵讳，以真人字代之。天师与老君同游成都，至太昊玉女修大丹之所，感地神涌一玉局座，高丈余，老君升於玉局，天师稽首座下。此时老君为说北斗延生削死之法，授与天师。其地在成都府南门之左一里余，今有玉局观并局床脚四石存焉，天师布治，列属第二十三治矣。此乃经也，诀者法也，别有玄灵经诀，用法以行此经之事。）
广宣要法，普济众生。
（太上慈悲广大，宣明秘要经法，普行济度众生，不间贤愚，使人能解悟修行，可见正真之道。）
是时，老君告天师曰：人身难得，
（《生神章经》云：人之受生於胞胎之中，三元养育，元炁结形，故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祇三界备守，九天司马在庭，东向读九天生神宝章九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九大司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神三界齐临，亦不轻也，当生之时，亦不为陋也，如此人身实难得矣。先贤有喻曰：布芥子於昆仑之顶，持针於下以承之，相遇之者方得人身，堕落之者应当无数，如是可谓难得矣。）
中土难生，
（中土乃中华福地，人天最贵之国，福缘浅薄，中土难生也。）
假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，
（尹真人云；正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法亦归邪。法无邪正，道无二端，人有邪心，互生杂乱，不能自明，正法难遇也。）
多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。
（六根不能清净，诸罪自此而生。巧诈乃绮言两舌妄语，人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生，人多恣为而不知节戒，情窦众多，人皆好之而不能窒塞，贪爱嗔恚，人多纵之而不能收敛，身谢之后，沉沦於地狱之中，受诸苦恼，而不得为人身矣。）
如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
（如是前项等缘，众生不能觉悟正道，所以迷惑者甚多也。）
我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人。
（老君哀见众生，故说经诀良缘，令使悟道。《内观经》曰：自一禀形谓之性，从道受生谓之命，人之性命皆从道而生，知其道而行之者，如春耕种，秋必收成，复有来春，春复下种，复得再生，生生之生，皆由此道也。）
不生无道之乡，
（有道之君，抚民如赤子，无道之君，视民如草芥，如夏桀商纣之君，秦皇隋炀之时，晋魏之代，乱世相继，此时为人，岂为幸哉！生居有道之邦，其惟大善乎！）
不断人之根本。
（既悟此道，则世世为人，根本不断矣。）
更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
（道在於心，守而不失，当渐次有成也。人之修学，皆从其渐易，所以有渐卦，如老子曰：合抱之木，发於微末，千里之行，始於足下。但患知道而不行，行者无不及也，能修正道，进之以渐，可离轮回，可成道矣。）
我故示汝妙法，令度天民，归真知命。
（老君授天师玄妙之经诀，令觉悟下士，归其真道，知其元命。）
可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗、
（人之元命谓之小攒会，身中之神皆聚集於元宫，校定罪福，每六甲一周，故经中云：每岁六度降在人间，是日宜修斋醮，启告斗星，忏罪消灾，延生析福。）
三官、
（上元赐福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官也。七元所统以隶三元，又三命之所归也。）
五帝、
（青帝属木，赤帝属火，白帝属金，黑帝属水，黄帝属土，人禀五行受形，五帝无所不关也。）
九府、
（上元三宫九府，中元三宫九府，下元三宫九府，合九宫二十七府。上元三十六曹，中元下元各四十二曹，计一百二十曹。总统天上天下人物、灵仙鬼神、群类万物，悉皆关会斗宫，以通内外之职，毫分不差。）
四司，
（天曹四司者，司命、司录、司非、司危也，地府四司者，司命、司录、司功、司杀也。）
荐福消灾，奏章恳愿，
（凡所恳之愿，具以章词表状，以尽其情。事宜实告，辞不以文，可以消除灾厄，荐请福祥。）
虔诚献礼，种种香花，时新五果，
（四时新成之果，谓之荐新。五者，桃李枣栗杏是也，当虔诚荐献其礼。）
随世威仪，
（世之威仪，进退俯仰、趋伏坛陛、赞拜朝会、庆赞之礼也，献花酌水、枣汤细茶、世之仪也，高下之所宜，陈之而不等，上以论王公大人，次以论大富长者，次以论中庸之家，下以论贫穷之属，各量己之受用，陈以荐诚而已。且高下有别，如亲朋庆会，各以威仪相摄。当是时也，贵之与富，水陆毕陈，中庸之家，亦须粗办，以人命人，犹尚如此，将命天真，可轻率乎？初非奢论，存乎威仪者也。至于金钱云马，亦世上之仪也，天师曰：太古无钱，中世始用，烧钱化马，亦随世用矣。天地始判，已有天钱之星，用司其事，时更代变，星辰应机，与道合同，阴阳通义也，若用河图古法醮斗，则别有威仪，与世像不同矣。）
清净坛宇，法天像地。
（清净宅舍，以圆法天，以方像地，谓立坛之式，内圆而外方也。）
或於观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，
（观宇家庭皆可醮祭，随其事力，以建功德，无力者，惟存一心，有力而悭，又非随力也。）
功德深重，不可具陈。
（所修功德，实为深重，不可声述。）
念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。
（至心称念北斗圣号，当得罪业随消，灾衰洗涤，福寿助命，善果及身，凡人急难之处，焚香诵念，克时而应，即获安宁也。）
於是说大圣北斗解厄应验曰：
（修持经诀之人，可解诸厄，应验如此，所宜禳谢。）
大圣北斗七元君，能解三灾厄。
（三灾，星也，临年最为重灾。告斗法，有置三灾星於斗口之前供养者，良由此星操恶於诸厄之首也。其例寅午戌生人至申酉戌年值，此人皇星，天祸星、地灾星，为之三灾；申子辰生人至寅卯辰年值，此天虫星，天刑星、天孛星，为之三灾；巳酉丑生人至亥子丑年值，此地败星、地亡星、地刑星，为之三灾；亥卯未生人至巳午未年值，此黑恶星、阴谋星、白杀星、为之三灾。凡人遇会临命之时，三年之内必有灾厄，预宜解之则获福也。）
大圣北斗七元君，能解四煞厄。
（年煞、月煞、日煞、时煞，谓之四煞。遇於寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉之年月，与人之四柱冲对而全者，皆谓之四煞，若犯之必重灾，预宜禳解。）
大圣北斗七元君，能解五行厄。
（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金者也，人之五行不顺，而互有克制，则将有其灾，预宜解之。）
大圣北斗七元君，能解六害厄。
（子见未，未见子，丑见午，午见丑，寅见巳，巳见寅，辰见卯，卯见辰，申见亥，亥见申，酉见戌，戌见酉，互换相遇谓之六害。命书云：六害重逢，多见忧而少乐，当禳解之。）
大圣北斗七元君，能解七伤厄。
（劫煞、灾煞、天煞、地煞、岁煞、月煞、亡神，谓之七伤，上配七星之精，人若逢之，岂无灾祸，速宜告解。）
大圣北斗七元君，能解八难厄。
（人之本命，分为三元，以干为天元，以支为地元，以纳音为人元，以三元配五位也。此八事顺则为福，逆则为祸，如岁月命分，遇之必凶，事凑来急，宜禳谢以解之。）
大圣北斗七元君，能解九星厄。
（一罗睺，二土宿，三水星，四金星，五太阳，六火星，七计都，八太阴，九木星，其九星配合，亦当属斗宫所管，行年遇之，论强弱宫分或凶或吉，如遇为凶，亦当设告斗宫而禳解之。）
大圣北斗七元君，能解夫妻厄。
（人之匹配阴阳之道，当须勘合而后成之，此古圣之法也，其间鄙俗或传有天婚者，更不勘合，致使阴阳不利，其祸非一。至如孤辰寡宿，阴煞阳煞，前五后五，煞阳煞阴，煞夫煞妻，绝房孤鸾等神，皆有明例，如犯之重者，至三妻九妻，三夫五夫，或至终身空室者多矣，适有会遇，亦可禳谢。）
大圣北斗七元君，能解男女厄。
（北厄所致多端，亦由夫妻年命，或祖先坟墓所招，或损阴德，种植不生，如年命坟墓之灾，可以解谢而求之，若有失阴德，急宜谢罪斗官，立功植德以种其嗣，非此则不能也。）
大圣北斗七元君，能解产生厄。
（凡妇人命犯三刑，金煞流血血尸之神可以解之，若抱妬怀冤，急宜告谢斗宫，日新其德，以免厄难。）
大圣北斗七元君，能解复连厄。
（传尸之病，又曰尸注，流注而不绝，至於灭门，又谓之冢讼征呼，速宜修善，依法解除矣。）
大圣北斗七元君，能解疫疠厄。
（瘟黄时炁也，人之不养灵根，恣食辛厌，不义不仁，六属不和，香火不修，神祇不佑，致使家遭瘟疫，身染毒炁，大小疾病，人口死亡，或其罪大，至於绝门，此厄谓之天行者，令出天府也，传染一二，则急宜禳告以解之。）
大圣北斗七元君，能解疾病厄。
（法谓积疾新痾，皆当消散。）
大圣北斗七元君，能解精邪厄。
（经云：妖邪克害，以法解除。）
大圣北斗七元君，能解虎狼厄。
（术云：以子生人遇卯、丑生人遇辰，顺行以定之，命犯勿入山林，恐有虎狼之祸也。又以子生人遇申，丑生人遇酉，亦顺行以定之，名虎狼杀也。及其七煞金煞，亦有破体之灾，固当解也，或欲入山，先当用法以禳之，又自此厄至地网厄，通谓之八难厄也。）
大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。
（《抱朴子》云：中州地气清和，无有毒虫，南方地气不正，气多迅烈，多生毒虫，子将出入山林，当预防以解之。）
大圣北斗七元君，能解劫贼厄。
（水陆往来，预宜告解，以防不虞也。夫劫盗相逢，侵害财物者，是前生今世偷盗国王财物，所以为报也，此时恐性命不存，急宜投告北斗，称其名号，应时免难矣。）
大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
（《天律》云：久淹囹圄有枷棒之灾，情负屈抑不能理雪者，牒本属城隍，委推勘官吏，令心神通晓，速为子决，时师行之，皆有明效，况祈禳於斗宫者乎。）
大圣北斗七元君，能解横死厄。
（此例千条，难以具悉，但不得其死者，皆谓之横死也。疑有此，预须告解，必获感应，若故犯阴阳之法，其可解乎。）
大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
（此厄亦非一条，《天律》曰：诸非品官鬼神，不得受人咒咀，盖非得道大神，无智慧之性，但信诬咒人，辩是非妄，便执人魂魄，令人颠狂迷乱，或阴阴不语，或久伏於枕席者，皆由此也，可以告解之。）
大圣北斗七元君，能解天罗厄。
（以戌亥为天罗人命运炁二限，遇之恐有天狱之灾，宜预以解之。）
大圣北斗七元君，能解地网厄。
（以辰巳为地网人命运炁二限，遇之恐有郡县牢狱刑禁之灾，预宜解谢之。又人三命四柱遇岁君为合者，谓之晦气，亦主罗网之灾也。）
大圣北斗七元君，能解刀兵厄。
（刀兵之厄，厥有劫数，若能志心皈奉斗真，自然过度劫难矣。）
大圣北斗七元君，能解水火厄2。
（洪水泛溢，劫火洞然，最为惨酷，斗真护之，则在劫不在数矣。）
於是七元君，大圣善通灵，济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，持诵保安平，尽凭生百福，咸契於五行，
（五行者，指人之身，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，北斗星君通此玄灵，济诸厄难，超苦众生，若人急告持诵，生百福，合五行，则五脏安宁也。）
三魂得安健，
（太玄育魂生炁，内康也。）
邪魅不能停3，
（七魄返真，三尸遁迹，水守玄灵，而邪不干正矣。）
五方降真炁，万福自来并，
（《中黄经》云：肝主东方，其色青，肺主西方，其色白，心主南方，其色赤，脾主中央，其色黄，肾主北方，其色黑。今五神混合，五脏安宁，胎息命根，真炁自降，五炁将以朝元，玄灵将有所化，则万福自来合并矣。《中黄》又曰：羽衣彩霞何所有，皆由五脏生灵翼。此之谓也。）
长生超八难，皆由奉七星。
（八难者，上尸曰天徒，中尸曰地徒，下尸曰水徒，三徒者，三界之徒役也。又色累曰苦心门，爱累曰苦神门，贪累曰苦形门，华竞曰苦精门，身累曰苦魂门，此三尸、五累总曰八难。造业而死者，累其五苦，责役三徒。若有虔奉斗星，道备之人，则超度八难，而上升九天矣。九天者，非三清之九天，奉北斗而行玄灵经诀，而升斗中之九天也。斗中九天者，贪狼居灵华天，巨门居神华夫，禄存居玄黄天，文曲居华黄天，廉贞居元皇天，武曲居中黄天，破军居真皇天，辅星居太常天，弼星居变灵天也。）
生生身自在，世世保神清，
（人之身所以得其自在者，无拘执之谓也。拘执之者，贪著故也，去执忘贪，则生生身得自在矣。人之心神所以得其清净者，无秽浊之谓也，秽浊者，绕乱故也，澄而静之，世世心神清矣，身自在而心神清，则道自然得矣。）
善似光中影，应如谷里声，
（如鉴照形，妍丑自别，似声应响，善恶无差，譬之於道者，虚心为谷，明心为镜，心虚则道降，道降则心通，通则明矣。虽然有见，见而不可取，虽然有听，听而不可聚，所谓视之不见，听之不闻，收视返听於至寂之中，证虚无之道，虽云证道，实无所证，守虚至极，真人降矣，圣道达矣。）
三元神共护，万圣眼同明，无灾亦无障，永保道心宁。
（三界十方千真万圣，一体同观护持，受经之士无灾厄，无魔障，道心长保其宁固矣。）
太上玄灵北斗本命延生经注卷上竟
1.“玉局坐”，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“玉局座”，是。
2.以上，“大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”,与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“大圣北斗七元君，能解地狱厄…能解一切厄”。
3.此句，与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》本同，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“邪魅永消停”。
太上玄灵北斗本命延生经注卷中 傅洞真注
老君曰：北辰垂象，而众星拱之，
（北辰者，北帝也，斗中帝星为之星主，端拱仪像。《论语》云：如北辰居其所，而众星拱之。一本作北辰在上者，非。）
为造化之枢机，
（斗极位处帝居，推运四序，总生成之化，正、二、三月，杓建寅、卯、辰之位，以生化万物，四、五、六月，杓建巳、午、未之位，以长养万物，七、八、九月，杓建申、酉、戌之位，以成熟万物，十、十一、十二月，杓建亥、子、丑之位，以收藏万物。斗杓不运，则四时不节，五行不应，则寒暑失度，阴阳不调，则万物不成，所以为造化之枢机也。）
作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。
（斗为人神之主，宣布威令，统御万灵於三界之内。一本作宣威科戒者，非。）
判人间善恶之期，
（世人有专行善事而多灾祸者，盖善功未足也，善功既足，则大福至矣；有专行恶事而享福者，盖其恶未满也，其恶既盈，则大祸至矣。善恶之事所以各立期限者，太上有好生之德也，为善者俟其大善具足，为恶者俟其改悔善恶之期，斯可明矣。若始务为善，以魔难而后起悔心者，则善功日削，恶簿添名；若始为小恶而不见祸，习以为常者，则罪恶渐增，善簿除名，是以小恶不可不戒，小善不可不为也。过勿惮改，改之在急，改悔之心，宜在限内，设若过期，死将及矣，万劫千生，虽悔何追。）
司阴府是非之目。
（司者掌也，掌阴府是非之项目，明是辩非，智之端也，君子临民犹悉斯事，况高真圣哲乎。作勾阴府者，非。）
五行共禀，七政同科，
（岁星属木，角、斗、奎、井四宿同科，荧惑属火，尾、室、觜、翼四宿同科，太白属金，亢、牛、娄、鬼四宿同科，辰星属水，箕、壁、参、轸四宿同科，镇星属土，氏1、女、胃、柳四宿同科，内房、虚、昴、星四宿，谓之日宿，乃太阳之舍，配之属火，心、危、毕、张四宿，谓之月宿，乃太阴之舍，配之属水。四七之星并五行二曜，谓之七政，皆与北斗同其科目也。惟斗极总炁中天，斡旋运度，临制四方，以建四序，均五行，而正天经也。以贪狼主天，巨门主地，禄存主火，文曲主水，康贞主土，武曲主木，破军主金；又贪狼属水，巨门左辅属土，禄存、文曲、廉贞属木，武曲、破军属金，弼星属火。科曰：九辰为梵炁之宗，七政乃元纲之主，盖言此也。）
有回死注生之功，有消灾度厄之力。
（斗星所主，延生度厄，保命益算，消灾散祸扶衰，是故有回死注生消灾度厄之功力也。）
上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
（《旁通图》云：汉明帝於终南山遇北斗七真而问曰：朕还属上真管否？七真曰：子虽为人主，命与庶人一同，帝乃再拜而求长生，遂得玄灵之诀，所谓尊卑虽殊，而命分无别之说明矣。）
凡夫在世，近谬2者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，祈福祈生，莫晓归依3之路。
（夫人处世网之间，未能存真炼炁，养道修真，未免灾患临身，虽然学道，而道浅之人，亦不免其灾患。故《灵宝经》曰：末学之夫亦有疾伤。在道者犹且不免，况凡俗之人，以名利役其身心，以酒色摇其精髓，朝暮怄4驰，不能少息，厄会之时，灾患必至矣。灾患既至，不知解谢之门，惟专务巫祝，祷祭邪神，而巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，惟命是听，乃烹宰大牢三牲以为祈祷，或偶得自瘥，便为受神之恩，殆其死亡，则谓鬼不见赦，费耗谷帛，竭其锱囊，贪著邪师，心犹未足，幸而得活，遂复饥寒冻饿而死，或劫剽穿窬，私滥丧身，陷丑恶之刑，皆由此也。凡诸此者，是不知解谢之门也，知其门者，则始於药石，药石未愈，次祷祖先，祖先未应，次求符法，符法未验，必然获罪於上天，必命灾於星数，当求醮祭，自认所属本命星君，解禳灾数，思愆省罪，祈告斗宫，则可以消灾解厄，延生益算矣。若进不以良医药石治病为功，退不以祀祖先请法醮告祈禳为意者，是莫晓归依之路，则灾将重矣，病将危矣，死将至矣，可不痛哉！此皆《抱朴子》明言，非敢妄释。）
致使魂神被系，
（酆都山有豁落北斗七元大将军鬼宫北斗君，以分天曹地府之职，凡生人七年一度，追摄生魂赴北斗阴司，考量其罪福。如七年之内，有善功者，必增延禄寿，名奏天曹，七年之内，如造恶事者，小过减其算数，大罪即使死亡，或罪中涉福，福中涉罪，或罪大福薄，而生数未终，考校未定，则因追呼之次，魂系阴司，身卧疾病，见受其苦，受苦满时，将与人道相违，死入阴司，沉沦恶趣，人身永革矣。追魂之法，子生人起一岁，丑、亥生人起二岁，寅、戌生人起三岁，卯、酉生人起四岁，辰、申生人起五岁，巳、未生人起六岁，午生人起七岁。如子生人起一岁者，至八岁当追魂也，又至十五岁，复至二十二岁也，以七岁为期耳。如起二岁，九岁复一追，十六岁为二追，二十三岁为三追，余仿此，追魂皆赴本命所属官曹也。人至追魂之年，多有灾患矣。惟积善之人，或有免追者，亦二限三限必须一追，须用生魂考其功过，为之考炁，三宫九府五帝四司同理此事，每遇节岁，皆悉考定，考量未正，须复再考，考正方定，毫分不差也。追魂之年，则当行道诵经，用消考炁也。又犯咒誓之厄，或魂神被系於社庙灵祠，或邪师咒厌亦是矣。）
祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，
（祸患者，枷棒厄也，重病者，疾病厄也，邪妖者，精邪厄也，困笃迍邅者，六害厄也。）
冢讼征呼，先亡复连，
（冢者，先亡坟墓，征呼者，因阴司考谪，乃追及生人，复连者，先亡传尸连累生人。夫冢讼之事非一，而有多端，令人千灾百祸，子孙绝灭，所为不成，皆冢讼之由也，大小冢讼八十一条，以人命有大墓小墓之会，而冢讼兴矣。其大略曰：人之九祖七玄生存之日，过犯即多，亡殁之后，被诸考谪，子孙未兴，追赎冥漠，得以怨嗟，既处阴司，无由予决，是以天曹勘会谪及幽司，官史谪及生人，每於三元五腊之日，引出责问，勘会子孙姓名，坟墓所在，结罪定名，征呼后裔，以致延灭，非细事也。又阴阳安葬非宜，皆属北斗九星之位，以定天星地曜，来山去水，取穴深浅，明堂大小，四象高卑，五音向背，皆法斗宫，吉则安宁，凶则为讼，至如葬在水源，殡当神庙，坟茔穿败，棺椁损伤，冢墓相重，新坟相犯，如此之例，百有余件，皆为冢讼，以害生人，宜急须投告斗宫，祈求消解。）
或上天谴贵，或下鬼诉诬。
（人之积罪造业，不知改悔，以致上天降罚，下鬼因得乘间，所谓鬼伺灾衰之隙者是也。一本作所诬者，非。）
若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以至康荣。
（凡人有此灾危，急当投告斗宫，认本命星君，看诵是经，虔诚醮谢，可得安泰，以至康荣也。）
更有深妙，不可尽述。
（经不尽言秘藏内诀，难以具道深妙。）
凡见北斗真形，顶礼恭敬。
（道象无形，应化而有，是谓无象之象，无形之形，无状之状，非瞻仰之可求，非逢迎之可取。所谓真形者，委炁而立，顺炁而生，虚空之体，自然而然也，以光明为主，色象乃分，所以因形取号，以象立名，可名之名，随用而出，非常之名为名之耳。故真形名号存於我心，道虽无心，情可求也，道虽无情，恍惚有焉，外身而存，真形在矣，所当俛首作礼而生恭敬之心。）
北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。
（星君姓灵，讳摇天槌，字贪狼，戴芙蓉之冠，执圭，绛衣紫裙，九色青帔，蹑凤文之履，变形如旷野鬼神，面青，披赤发向上，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飞裳，执斗。《中玄图》曰：据斗真人，号玉皇九晨君，居太上宫青城玉楼中，又曰枢宫大圣魁星君，又号扶真君露神子，配事于天，所主天元，为天之太尉，主劫会之期，司政纠非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵、功过轻重，莫不隶焉。子生人所属，管太阳真君，室壁奎娄四宿并秦国徐州分野，节候阳明，春生万物。《遁甲》曰：天英字于然诸，在仙经隐名，随法立号也，星围九百二十里，然灯曰身星，明暗以验之，真符曰延生之符。）
北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之。
（星君姓育婴，讳激明光，字巨门，戴五色飞云之冠，紫衣黄裙，七色锦帔，蹑虎文之履，变形如美妇人，披缨络，戴五色花冠，执通明之扇，以青衣女子侍从。又真形戴玄精玉冠，玄羽飞裳，执五色羽节，曰举斗真人，号玉皇北上晨君，居中元宫五色玉楼中。又曰璇官大圣
发表于 2023-6-13 17:47:35
